养生小窍门

积木

只是谈些小窍门。
1 经常注意身体姿势的中正。
很多小毛病是因为不良姿势所引起的，曾经有人因为打电话不用手拿，而是用脖子夹着时间很长，放下电话后突发脑溢血死亡。大家应该都有这个经验，身体中正坐的时间长了也不觉得很累，如果东倒西歪，一会就累了。身体歪斜，会导致很多问题，比如：内脏、肢体局部挤压，肌肉受力不均匀。长时间都会影响健康。
2 呼吸，
我们大家随时都在呼吸，但很多人不知道怎样的呼吸是健康的。由于人类的直立行走，呼吸方式与四肢履地的动物有了很大差别，动物都是腹式呼吸，而人类为了内脏的定位，保持胸腹腔的压差，横隔肌一直都会紧张，而形成胸式呼吸，增加了对心脏的压力。直立行走又导致上肢的游离状态，直立时我们的上肢总是垂靠在身体上，这时会压迫我们的胸腔，导致对氧气的吸收量减少。
中国传统中医讲：肾为先天之本，脾为后天之本。这和历史条件有关，时至今日，人们的营养、卫生条件都有很大改善，而呼吸的空气质量只有下降，加上有些朋友有吸烟的习惯。我们吸收氧气的量不能满足身体的需要。很多朋友的微循环出现问题，只是因为血液无法提供充足的氧给细胞。
改善呼吸的方法很简单：经常抬起胳膊，有人会觉得可笑，太简单了。大家可以做个试验：抬起一条胳膊，另一条自然下垂，一会就会感受到两侧的肺的呼吸质量有明显不同，抬起胳膊的一侧呼吸要顺畅很多，因为我们平时习惯，把不自然当成自然了。如果做剧烈运动时感觉气不够用，最好的方法是身体直立，双手抱头，张开。这样可以充分把胸腔打开，使吸氧量增大。
在传统内家拳中对这个问题有一套独特的处理方法，操作起来比较复杂，这里我就不说了。
3 脊柱拔长
大家注意一下，人到了老年，身高会降低，大部分的改变是由于脊柱被压缩导致。脊柱由于各种原因会产生一些病变。西方有种理论：所有的身体问题都是由于脊柱的位置发生问题而产生的。这个说法有些片面，但有些道理。很多脊柱问题要通过物理治疗，比如牵引。我们自己要做的就是在平时注意自己主动去拔长脊柱。操作方法如下：坐在椅子上，尽力伸展脊柱，好象用头去够东西，但臀部依然坐好，找到感觉后就好办了，随时可以做。太极拳说：身具五张弓，这就是最重要的那一张。

务秋

中国功夫讲的就是养、练、用三者结合，师弟说得好。

积木

估计很多朋友没看到，今天把他顶上去。

这里说的只能算一点点东西，关于养生的方法，传统内家拳中还有很多，有些是需要老师当面讲才能明白的。

taijifan

很好，谢谢！有没有更详细的？还有，能否详细的描述一下腹式呼吸？以及丹田的准确位置？

积木

详细的一来没有时间写，而来写出来只能自己看，可操作性不大。

关于呼吸，这是我学的返先天功法中的一部分，改造的不仅仅是呼吸系统一部分。而是牵扯到人体各个系统。

简单说一下，人从婴儿，儿童，少年，青年。身体为了适应直立行走，有了很大的改变。上肢游离于整体框架之外。内脏以横隔肌为分解分为胸腔腹腔。直立行走使得人类不同于四肢履地的动物有胸腹腔的压差。从而由婴儿时期的腹式呼吸，变为成人的胸式呼吸。相比动物，加重了心脏的负担，我们的每一次呼吸都在压迫心脏。越是剧烈运动这种压迫越明显。为了解决这个矛盾，传统内家拳提出了气沉丹田，就是放松横隔肌，变胸式呼吸为婴儿态的腹式呼吸。这样就减少了对心脏的压迫。而同时新的矛盾就产生了，胸式呼吸是因为适应直立行走出现的。而放松横隔肌会影响到腹腔中内脏的定位。这就需要练习内家拳法中的浑圆一气，通过一些手段锻炼自己达到整体如束。将内脏紧紧包裹。这样在激烈的对抗中才能保护内脏。

关于丹田，原本是道家内丹派练气的术语，何时引入内家拳已无从可考。原意指内丹所在之处。因各传承不同而其位置也稍有不同。我对此略有研习，不过展开了就又是长篇大论，并且现在对这个东西已经没有什么兴趣，在此不多说了。

积木

关于丹道还有有些朋友比较感兴趣的大小周天说几句。
丹道可以说是一门学问，并且自成系统，其中牵扯到很多东西，我想已经不适应现代人练。并且如果没有好的老师教，还很容易出危险。

关于大小周天，有的拳家也讲。本门祖师芗老在《意拳正轨》中就有涉及，而到了晚期，已经完全舍弃不谈。这正是芗老高明之处。

芗老说：执着此身一无是处，离开此身无物可求。《拳道中枢》中所言全是意境。“若从迹象比，老庄与佛释。班马古文章，右军钟张字，大李王维画，玄妙颇相似。”好比王羲之的《兰亭帖》，天下学字的都以之为楷模，不过没有人会以和他写的一摸一样为目的。他所表现的已经超出书法的技巧，而是一种意境。齐白石说：“学我者生，象我者死。”也是这个意思。

练内家拳会感觉到身体内部一些气机的变化，我自己的经验就是不要管他。如果过度注意反倒不是好事，会出现想什么来什么的现象。比如想小周天，就会感觉小周天转起来了。而真正的小周天是自然的，不是强引出来的。

taijifan

积木
丹道可以说是一门学问，并且自成系统，其中牵扯到很多东西，我想已经不适应现代人练。并且如果没有好的老师教，还很容易出危险。

练内家拳会感觉到身体内部一些气机的变化，我自己的经验就是不要管他。如果过度注意反倒不是好事，会出现想什么来什么的现象。比如想小周天，就会感觉小周天转起来了。而真正的小周天是自然的，不是强引出来的。

言之有理，这东西不能强求，容易出偏差，要顺其自然，功到自然成。

积木

这是道家丹道奉为经典的《吕祖百字铭》。感兴趣的朋友可以看一下。

养气忘言守　　　　　降心为不为

动静知宗祖　　　　　无事更寻谁

真常须应物　　　　　应物要不迷

不迷性自住　　　　　性住气自回

气回丹自结　　　　　壶中配坎离

阴阳生返复　　　　　普化一声雷

白云朝顶上　　　　　甘露洒须弥

自饮长生酒　　　　　逍遥谁得知

坐听无弦曲　　　　　明通造化机

都来二十句　　　　　端的上天梯

taijifan

积木
这是道家丹道奉为经典的《吕祖百字铭》。感兴趣的朋友可以看一下。

养气忘言守　　　　　降心为不为

动静知宗祖　　　　　无事更寻谁

真常须应物　　　　　应物要不迷

不迷性自住　　　　　性住气自回

气回丹自结　　　　　壶中配坎离

阴阳生返复　　　　　普化一声雷

白云朝顶上　　　　　甘露洒须弥

自饮长生酒　　　　　逍遥谁得知

坐听无弦曲　　　　　明通造化机

都来二十句　　　　　端的上天梯

积木师傅，能否用白话文解释一下？小时候文言文没学好，看不太明白。

积木

很多人对丹道有误解。以为只是练气功，其实这是非常片面的。气，在古代所指要比现在气功说的气范围大的多。
孟子说：吾善养浩然之气。
调身，调息，调心。三个方面同时下手。
道家以无为为宗旨。《百字铭》所表现也是这个意思。

大意是说，使心不为外物所动，气机自然注于丹田，而结丹。

这个最好和老子的《道德经》参照。

taijifan

积木
很多人对丹道有误解。以为只是练气功，其实这是非常片面的。气，在古代所指要比现在气功说的气范围大的多。
孟子说：吾善养浩然之气。
调身，调息，调心。三个方面同时下手。
道家以无为为宗旨。《百字铭》所表现也是这个意思。

大意是说，使心不为外物所动，气机自然注于丹田，而结丹。

这个最好和老子的《道德经》参照。

对，非常赞同这种说法。与其说练出来的，不如说是修出来的。既然是修为，那么有没有可能，某些人先天或多或少就具有气沉丹田的特征，因为这牵涉到人的性格和成长环境，也许他们自己还没有认识到这一点。

积木

不是说先天或多或少，而是所有的人先天都是气沉丹田的。因为直立行走，所以改为胸式呼吸了。

taijifan兄还没清楚我说的意思。丹道的炼丹不仅仅是气功的炼丹。气功的炼丹可以说是丹道的一小部分。

这个最好和佛经对着看。可如果真看通了佛经，我想也就不会去学丹道了。

百字铭下手功夫和佛法修行有些想象，其实很多修行的法门拿出来比较都很相似。佛法中讲六度，持戒，忍辱，精进，布施，禅定，智慧。除了智慧（无上正等正觉）这个是佛法特有的，其他都是 除佛法以外别的修行法门也有的。

功夫的气沉丹田又和丹道有所不同，但是同样有相通的地方，大小周天作为身体内部的反应，和拳法的关系不大，而所谓的整劲和经络运行关系也不大。
从中医经络学来讲，人的任督二脉本身就是通的，不通的只有死人。两脉都是起于胞中，位置大概就是女子子宫这个区域。只不过运行路线同小周天不同。而周天的运行所依据的是“顺则成人，逆则成仙”其实这句话也不是单指内气运行而言。这同样把丹道看小了。

我之所以把《百字铭》发出来也就是为了提醒朋友不要盲目的修习导引，把自己身体搞乱了，人体本身就是一个很好的调节系统。而道家的清净无为也算是最好的养生法之一。

道家修行法有“神不外泄”之说，也就是思想不为外物所牵，凡人都是有事来，思想马上会有反应，随之而转，思考对策，这在道法而言就是“顺”，而《百字铭》所言，“真常须应物　应物要不迷 不迷性自住　性住气自回”这相对于常人就是“逆”只有逆着凡夫所想才能成仙。

taijifan

积木
不是说先天或多或少，而是所有的人先天都是气沉丹田的。因为直立行走，所以改为胸式呼吸了。

taijifan兄还没清楚我说的意思。丹道的炼丹不仅仅是气功的炼丹。气功的炼丹可以说是丹道的一小部分。

这个最好和佛经对着看。可如果真看通了佛经，我想也就不会去学丹道了。

百字铭下手功夫和佛法修行有些想象，其实很多修行的法门拿出来比较都很相似。佛法中讲六度，持戒，忍辱，精进，布施，禅定，智慧。除了智慧（无上正等正觉）这个是佛法特有的，其他都是 除佛法以外别的修行法门也有的。

功夫的气沉丹田又和丹道有所不同，但是同样有相通的地方，大小周天作为身体内部的反应，和拳法的关系不大，而所谓的整劲和经络运行关系也不大。
从中医经络学来讲，人的任督二脉本身就是通的，不通的只有死人。两脉都是起于胞中，位置大概就是女子子宫这个区域。只不过运行路线同小周天不同。而周天的运行所依据的是“顺则成人，逆则成仙”其实这句话也不是单指内气运行而言。这同样把丹道看小了。

我之所以把《百字铭》发出来也就是为了提醒朋友不要盲目的修习导引，把自己身体搞乱了，人体本身就是一个很好的调节系统。而道家的清净无为也算是最好的养生法之一。

道家修行法有“神不外泄”之说，也就是思想不为外物所牵，凡人都是有事来，思想马上会有反应，随之而转，思考对策，这在道法而言就是“顺”，而《百字铭》所言，“真常须应物　应物要不迷 不迷性自住　性住气自回”这相对于常人就是“逆”只有逆着凡夫所想才能成仙。

任督二脉，或是大小周天，当然应该是通的，但我们所说的通应是指可控的通，即意念可在这些经络上行走，达到汇聚和输送能量的目的。

积木

taijifan 老兄，您说的东西我一点也不懂。

taijifan

积木
taijifan 老兄，您说的东西我一点也不懂。

这东西太复杂，说不明，也理不清，还是不碰它的好。我们也不需要练到哪个层次，健健身就够了。

积木

丹道中很多隐语，比如一阳生。很多人都在身体里找 ，以为只凭着气功就可以练成丹道，我想这又把丹道看小了，如果只是在自己身体里打转转，道家如何可以和佛家、儒家并称“三教”呢。

从《百字铭》中很容易看出老子《道德经》的影子，心不外逸，这才是丹道的正路子。在国内时曾遇到一个道家龙门派的出家道士，（这个龙门派来头不小，就是我们熟知的全真七子邱处机所创。）和他论及修行方法，他说：“只管眼前三尺。”

阳气的发动大家或多或少都会有感觉，举个例子，一般人在帮助人之后，别人感谢，这时心中会有一种暖洋洋的感觉，这就是一阳生。让自己尽量的多处于这种状态，对养生有很大的好处。

很多人信了宗教后会感觉身体好了，也是这个道理，这个人会比以前想不好的事情少了，想好的事情多了，这就影响到了生理。

佛法中对这个问题解释的更深，这里就不多说了。

taijifan

积木
丹道中很多隐语，比如一阳生。很多人都在身体里找 ，以为只凭着气功就可以练成丹道，我想这又把丹道看小了，如果只是在自己身体里打转转，道家如何可以和佛家、儒家并称“三教”呢。

从《百字铭》中很容易看出老子《道德经》的影子，心不外逸，这才是丹道的正路子。在国内时曾遇到一个道家龙门派的出家道士，（这个龙门派来头不小，就是我们熟知的全真七子邱处机所创。）和他论及修行方法，他说：“只管眼前三尺。”

阳气的发动大家或多或少都会有感觉，举个例子，一般人在帮助人之后，别人感谢，这时心中会有一种暖洋洋的感觉，这就是一阳生。让自己尽量的多处于这种状态，对养生有很大的好处。

很多人信了宗教后会感觉身体好了，也是这个道理，这个人会比以前想不好的事情少了，想好的事情多了，这就影响到了生理。

佛法中对这个问题解释的更深，这里就不多说了。

对，有道理。还有更简单的办法，那就是违背良心的话不说，违背良心的事不做，我想可以达到一样的养生效果。

积木

佛道两家走的是出世的路子，儒家走的是绝对的入世，讲养浩然之气。

积木

孔子讲“慎独”，讲“仁义礼智信”，讲“三军可夺帅，匹夫不可夺志”讲“虽千万人吾往矣”。
孟子讲“养浩然之气。”
司马迁讲：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能曲。”

这些都是儒家的养气方法。儒家要从自身修养做起，从而达到平天下的目的。修身，齐家，治国，平天下。所作一切都是有目的的。与佛道两家的出世不同，其立意在一个“正”字。

下面是宋文丞相的《正气歌》讲的正是儒家修身，养气的东西。

  正 气 歌 并 序　        文天祥

    余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃
天地之正气也，作正气歌一首。

    天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
    皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
    在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
    或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
    或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
    地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
    楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
    牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
    嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。
    悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

Dishui

积木
这是道家丹道奉为经典的《吕祖百字铭》。感兴趣的朋友可以看一下。

[1]
养气忘言守　　　　　降心为不为

动静知宗祖　　　　　无事更寻谁

真常须应物　　　　　应物要不迷

不迷性自住　　　　　性住气自回

气回丹自结　　　　　

[2]

壶中配坎离

阴阳生返复　　　　　普化一声雷

白云朝顶上　　　　　甘露洒须弥

自饮长生酒　　　　　逍遥谁得知

坐听无弦曲　　　　　明通造化机

都来二十句　　　　　端的上天梯

道家内丹学我以前接触过一点。基本上说来是把前人
用化学方法练长生药的方法改为直接在体内练气。

包括两部分，一。练性，相当于佛家修行
           二。练命，也就是练气功，相当于佛教的内观禅定。

百字铭
[1]基本上讲的是道家的修性法，也就是道法自然。
[2]涉及内丹的一些术语。

比如鼎炉药，水火等等，水火在八卦中即坎离。
内丹丹成之时，有所谓三花聚顶，五气朝元等等，
丹成如饮长生药。[2]说的就是这些。

一管之见。