内家拳正史

Dishui

2002年，河南省博爱县唐村李姓家族为了续修家谱，找到了在文革中失传的纂修于清康熙五十五年（1716年）的老家谱，据家谱载李姓家族是从山西洪洞移民到河南的，李清江为始祖一世，至修谱截止的李鹤林为止，共十二世，修谱人李元善则是第十世。恰逢当时全国移民文化研讨会就在博爱县召开，县志办的人就让李姓家族的修谱负责人在会上发言，《李氏家谱》遂在会上引起轰动。

李氏家谱涉及当时史学上三个悬而未决的问题：李岩的身世，太极拳源流，洪洞移民路线。

据李氏家谱记载至明朝初年山西移民方首次来到河南博爱县，当时官府在博爱县唐村千载寺设有接待站，即“设司驻员，迎迁分办”，移民则在千载寺三圣门太极宫受“三教圣师舍食传拳”，千载寺当时是一座以弘扬释、道、儒三教为宗旨的寺院，该寺始建于东汉永平十年（68年），原名无极寺，后更名为千载寺。寺内备列释、道、儒诸神殿宇，素有养生习武的传统。千载寺同少林寺一样，在清初遭到焚毁，文革中又遭进一步拆毁，现已只存遗址。


李姓家族自移民博爱县唐村后，从第八世李春茂开始有族人在考中官学后入千载寺住读：

“八世祖讳春茂名叶蓁，中贡后入千载寺三圣门太极宫拜师，传公武道，习拳渡剑，看星相，读兵法，弘扬三教合一，论无极养生功、十三势拳，创枪艺，誉传神功，游教传拳于晋、鲁、陕、浙、湖广，数省赫名焉。九世公讳仲、讳信，结陈沟姑表陈公讳奏廷，三表兄弟，太极门拜师结义，树志文武，兢功成名，创艺太极养生功，练传十三势拳、通臂功，考举选贡，诱闯贼营，文武智杰，威振贼雄。”

以上引文摘自李氏家谱序文，序中提及的李仲、李信都是李春茂的儿子，其中李信，又名李岩，是明末李自成军中一个极重要的人物。郭沫若在《甲申三百年祭》中曾专门论及李岩的被冤杀对李自成起义失败的关键性。

《明史•李自成传》对李岩的记载是：“杞县举人李信者，逆案中尚书李精白子也。尝出粟赈饥民，民德之。曰：‘李公子活我。’会绳伎红娘子反，掳信，强委身焉。信逃归。官以为贼，囚狱中。红娘子来救，饥民应之，共出信。” ，由于明史误将李岩说成是“杞县举人”和“尚书李精白子”，致使后代一些史学家查证认为并无李岩其人。李岩身世于是成为一桩史学悬案。

李氏家谱提供的另一个有价值的史料是：李仲、李信和陈王廷三表兄弟在千载寺创编了太极养生功，其拳谱与今之陈氏太极拳谱无异。 而十三势拳在李春茂入寺前已在千载寺有传授，其拳谱与今之杨式太极拳谱无异。至于十三势拳的来历则李氏家谱未予确载。这个结论在李氏家谱世系篇有进一步的佐证。

李氏家谱世系对李春茂的记载是：“生于隆庆二年八月，卒于康熙五年九月。万历年贡生。早年依父济源读习《四书》、《五经》，后入千载寺三圣门太极宫拜师博公习拳，读《孙子兵法》，练无极功、十三势拳，创枪艺、箭艺，誉传神功，弘扬三教，论游教传拳，晋、鲁、陕、浙、湖、广名焉。擅观星相八卦，号三教武功，又称武杰进士。以教书传拳为生焉。”


世系载李仲：“天启年河内学府，文武双修。与弟信并陈沟姑表陈奏廷千载寺拜师创拳，助奏廷考举，考官不平，之抱打命案，革辞，避杞县姨母家传拳，后堂弟李牟牵诱入闯贼营，将焉。信遭贼冤杀，仲解甲离闯贼营，赴浙江弟俊府书社武堂，传拳为生。”

世系载李信：“信，字岩，名威，配陈氏、孔氏。贡生。生于万历三十四年，卒于崇祯十七年。早年依父济源读习。后与兄仲、陈沟姑表奏廷千载寺、三圣门、太极宫拜师结义，树志文武，双杰成名，创艺太极养生功十三势拳，创箭艺，名传数省。故奏廷考举，考官不平，之抱打诛辞，避开封杞城姨母家传拳，嗣叔父春玉粮行，主账银，造赈谣，石粟危，粮行破，入千载寺再拳。崇祯十三年，堂弟牟牵诱，入闯贼营，将焉。十七年遭贼冤杀。洁妻佛缘。取二门兄仲四子元善奉祀。”

陈王廷生平虽不为李氏家谱所记，但陈王廷参与造拳的史料已为唐豪顾留鑫考证过。现摘录如下。

据陈氏家谱载，九世祖陈王廷：“又名奏庭，明末武庠生，清初文庠生。在山东称名手，扫荡群匪千余人。陈氏拳手刀枪创始之人也。天生豪杰，有战大刀可考”。

又据陈王庭遗诗，有：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，徒枉然，到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴，闲来造拳，忙时耕田。趁余闲，教下弟子儿孙，成龙成虎任方便。”

李氏家谱所提供的史料既肯定也否定了唐豪顾留鑫对太极拳起源的考证结论，所肯定的是，陈王廷确是参与了太极拳的创编。所否定的是这个太极拳不是十三势拳而是陈式太极拳的母拳太极养生功，且参与创拳的不是陈王廷一人而是李仲、李信、陈王廷表兄弟三人。

十三势拳和太极养生功后被陈王廷带到温县陈家沟累代传习，在清末和民初又分别被杨露禅、武禹襄，陈发科等带到北京河北一带，一时造就了大批武林高手。太极行家不是出于杨（十三势拳）就是出于陈（太极养生功），其所行拳势既万法归宗，也流派纷呈，后又衍生出杨，陈，武，吴，孙各家，成为当今内家拳的主流和中坚。