姑妄言之

积木

芗老教过的门人弟子，每个人表现的风格都不一样。早期的和晚期的不一样，即使是一同学拳的都有很大差别。
如今二代师爷辈的前辈日渐凋零，第三代师叔伯中名人都有已经过世者。越往后越难见全了。

积木

解放前到北大讲禅的我没听说过。我知道选杰先生生前在北大讲过。后来遇到一个姓鲍的朋友当时是北大禅学社的社长，论及此事，他说是在他以前的事情。

很多同门前辈都是学佛的，恩师杨先生是梦参老和尚弟子，我和师兄杨俭都是净慧老和尚皈依弟子。

拳法和佛法在有些层次上面有相通之处，但不要搞混了。拳法是单独的一门学问，他同其他学术一样，从一些方面体现了佛法的某些意义。好比大家说王维诗风画意颇具禅意，是说他的诗画体现出禅的意境，但不是所有的诗画都能体现，或者禅意一定要用诗画体现。

积木

另外关于佛陀与老子的看法，仁兄可以看看《楞伽经》，再和《道德经》对照一下，是不是一回事基本上就了解了。

叶帅威廉

因为灵魂外面是面包，所以我现在还在吃荤，但与众不同，在开吃之前：三声“南無阿弥陀佛”，接着三遍“往生咒”，最后三遍“皈依佛，皈依法，皈依僧！” :cry:  :(  :oops: 愿大家如法炮制，如不太饿可念七遍更好。 :lol:  :D  8)

积木

坐庄
[quote]积木
另外关于佛陀与老子的看法，仁兄可以看看《楞伽经》，再和《道德经》对照一下，是不是一回事基本上就了解了。

楞伽，楞严都没读过，太长。
道德经读过。
应该是一回事，实相只有一个，描述语言不同。
我先去读读再说吧。[/quote]

《道德经》还没有涉及佛法所说的实相。《金刚经》里讲凡所有相皆是虚妄，离一切相是为诸佛。《道德经》还只是在讲这个“相”而没有离开。

积木

是否符合佛陀教义是有标准的，用三法印印证就可以了。老子《道德经》所讲道理不合三法印。
老子所说之道确实是有他的高明之处，我想可以说是中国本土文化的极至，如果没有佛陀，可能他会处在一个顶峰。

佛法是因缘而生的，有了佛陀才会有佛法，没有佛陀世间是不会有佛法的。佛陀说的清楚，他是贤劫第四佛，第五佛要等弥勒下世才会出现。

老子岀涵谷骑的是牛，不是鹤。所留五千多字道德经也没有说过“说出来的就不是道”，这是庄子说的。 :lol:

积木

上大学后，满脑子考虑生命问题，天天找哲学书念。佛经看不懂，就看《道德经》大概两三年，可以说近于痴迷。学佛是再后几年的事。

《楞严》《楞伽》难懂不只是因为长，更主要道理讲的深。《楞伽》是当年达摩西来传佛心印的经典，可以说是讲佛性的代表经典。五祖以后禅宗才改为《金刚经》印心，但这出现一个问题，《金刚经》对佛性的解释远不如《楞伽》细致，很多东西只讲大的原则，这就给后世附会者以可乘之机。很多外道也开始讲《金刚经》，但离佛陀愿意已是风马牛不相及。

学习佛法要多读几本经典，才会更容易体会佛陀原意。个人以为《圆觉经》要比《楞伽经》容易懂一些。

积木

多读经典不能保证不产生偏差，佛陀曾讲过，真正彻底的明了佛性，只有佛能够做到，大菩萨都不能。但并不是讲我们无法无法体悟到我们的佛性。一切众生都有佛性，在这一方面，我们是平等的。无论凡愚，无论多么低下，有了佛性，就有了作佛的根基。而佛性是无法污染的，只是被层层遮盖住了。
学佛比学拳规矩更大，一定要皈依三宝不然很容易走差路。

积木

讲到了老子，随便说说先秦的诸子百家。其中自己比较欣赏老子和墨子。老子以其高于当时社会时代的智慧做了一个隐士，最终一骑青牛飘然出了涵谷不知所终。给我们后人留下了闪烁着光辉的《道德经》，仅仅五千多字，却代表者中国本土文化的极至。从思想性而言，先秦诸子无一人能出其右者。后人拿庄子与老子并称，叫做“老庄”。但以我看来，庄子和老子比，多少还带点知识分子的“穷酸”（这有点不恭敬，一时找不出别的合适说法，所以用个引号），没有老子的大气，豁达和通透。

老子是先秦出世文化的代表，而墨子又是入世的，有理想有目的，就去做，谁也挡不住。要命吗？那就来拿！墨子所处时代，诸侯混战，民不聊生。墨子提出“兼爱，非攻”，实在是当时的和平主义者，一个理想主义者。一个平民在当时有这样的主张能干什么呢？没有财力，没有物力，估计大部分人都会象我一样，在家里发发牢骚然后接着过自己的日子。墨子的伟大就在于想了就去做。终于集合了一批有共同理想的墨家子弟。以至于影响了当时的天下形式。

墨家可以说是中国黑社会的鼻祖，“黑社会”并非贬义，不同与官府的另一个组织而已。墨家一直传到北宋，因抗金最重消亡。

积木

那本是不是一个心理学家写的，讲的是很多人的病是因为前世的原因。

个人以为可信性不大，只提一点根据，他讲的病人记前生时间非常清楚，但有些地区不是用西历，他书里没有说清楚是怎么知道的。

佛陀所讲因果远不是那么简单，同佛性一样，完全认清因果也只有佛可以做到。

积木

练拳，站桩，打坐。这些都会帮助我们能静下心来体会我们思想的波动，和佛法修行比这些还是比较粗的烦恼。仁兄能认识到起心动念已是非常难得。这算是可以说知道如何用功了，很多人学佛多年对此也没有体悟。

关于消除业障，仁兄所言下手方法没错，但远不是这么简单的。业力种子有些粗大，有些细小。粗大的比较容易对付，细小的有时非常难去除。一些老修行有时会让人感觉到比较怪僻，就是因为细小种子翻腾所致。

这些修行法基本上还是从六识下手，慢慢会纯熟起来。仁兄切记，只如此不能保证不走错路，如果决定学佛，还是早日皈依为好。

积木

学佛不容易，学拳学不对只是影响这个身体，学佛学不对影响的不只这一生。

人身难得，因果不虚，与坐庄兄共勉。

叶帅威廉

“依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义”味道好极了！ :roll:  8)

积木

叶帅威廉
“依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义”味道好极了！ :roll:  8)

阿弥陀佛！善哉，善哉！

草草了了

甚爱品味此版的拳风禅意，，，
高山仰止，吾辈岂堪望尘 :shock:

积木

草草了了
甚爱品味此版的拳风禅意，，，
高山仰止，吾辈岂堪望尘 :shock:

切莫如此说，实在令我汗颜。

不是说客气话，论起学拳，我自己不知道算不算入门，毕竟太多的东西我没见过，见过的东西很多还不明白，老师教的东西很多还不理解，理解的东西很多还没上身，上身的东西很多还不透彻。用白话说就是“太粗”。再加上俗务缠身，自己又懒，当年学功夫只是因为身体不好，有些机缘所以开始学。一直这么下来有二十来年，略有心得而已，这些只是自己写着玩，无非是讲到一些自己的感受，不能入方家法眼。

再讲学佛更是惭愧，时进时退。戒定慧三学无从谈起，每日里只是烦恼不断，或有寸进，依然随业流转。古德说：学佛是大丈夫事，非帝王将相所能为。所谓大丈夫，既是可以荷担如来家业，义无反顾。而自己只是口头禅而已，惭愧，惭愧。

积木

皈依三宝同时包含皈依住持三宝和皈依自性三宝。佛法修行戒定慧，其实皈依三宝戒定慧三学都已经有了。这个形式之所以重要，也就是他不仅仅是个形式，而是受皈依的弟子得到了一个传承戒体，这个力量是非常大的。

另外信佛就是信自己的心这句梦参老和尚所说的这个心，不是我们思维的那个六识，而是讲的真如佛性。因为凡夫六识无般若指引是随缘而变的。这一刻如此，下一刻非如此。

另外耶稣和老子是否见道我不清楚，不过以所留言论而论远远无法达到佛陀境界。佛陀出世是因为有这个因缘，无数劫所积累的因缘才会达到佛果，并非一世所得。

感谢路人兄指出皈依自性三宝的重要性，提醒大家皈依不仅仅是一个形式。

积木

不知道为什么有些朋友以为佛道是一样的，还有耶稣。
就我自己学佛的感受，这些都是根本不相干的。如果以佛法而论，佛陀说的非常清楚，释迦牟尼是贤劫第四佛，下面第五佛是弥勒，要等无数个年头以后才会出世，而佛法在传到末法以后会慢慢的在我们这个世界消失，《佛遗教经》《法灭尽经》说的很清楚。

耶稣说的在佛法看，完全是讲天人福报，目的是让人上天堂。如果说耶稣在佛法已经达到悟道为什么不讲佛法而教人天人道？要知道这在佛法而言都是有漏因果，连小乘罗汉都达不到。

老子讲的是我们所在世界的法则，道生一，认为万物根源于道，粗看与佛法万法都是佛性所现说的大略相同。但以《道德经》而论，老子并没有认识到佛法所讲的因果规律。

其实佛法所讲的世界观和其他学说有着明显的不同，佛法讲万法唯识，一切都是因缘造就，我们所生活的这个世界，是我们共同的业力造就的。当这个报身消亡后，会随业力转入另一个有缘世界，也许是同一个，也许不同。生在六道之中。老子所研究的只是我们生存的世界，而这个世界佛法认为是我们的业力造就的，这又怎么能和佛法相同呢？


我们先不谈谁高谁低，这些都是立场，角度完全不同的学说，不能混为一谈。

积木

对于佛法而言，开悟见道是有严格的标准的，既是彻见八识如来藏，也就是我们所说的佛性。这个佛性是超越生灭的，也没有什么永恒原始这些概念，换句话说，我们所谈的一切事务存在的基础，时间和空间，对于佛性来说也只是一种表现，同样是无明所成就的妄想执着。

以次对照，无不知道世间还有那种学问讲到这些观点。佛法与其他宗教或者哲学、学问，在某些层次上有相容的地方，但不一样的东西更多，并且是根本的不同。

积木

坐庄兄说的不错，天堂是因缘所生。

佛法所说六道，包括天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生。天堂同样在六道轮回。

佛法跳出轮回的关键是断无明，无明不断是无法跳出轮回的。所有的修行也是以此为根据，这是根本所在。